interview du mois avec Hanane Agha

.

sahrij a écrit:

"Chère Madame Hanène,
Je viens de lire toutes les questions posées et vos réponses aussi diverses qu'elles soient montrent votre humanisme et votre attachement à l'esprit créatif. Votre expression créative sous diverses formes : expression écrite et expression picturale, est-elle une traduction spontanée, un langage réduit au seul rôle de faire-valoir d'exprimer son propre mouvement, son individualité ou alors une expression contestataire, marginale où l'expression devient un élément de l'univers.

J'ai aussi une autre question , si vous le permettez :

Chaque oeuvre d'art est une sorte de naissance, une nouvelle création. Est-ce facile pour un artiste de se détacher de son oeuvre (je veux dire se séparer de son oeuvre) . Le cordon ombilical résiste -t-il . L'artiste peut il se détacher de son oeuvre et l'oeuvre peut elle supplanter son créateur.

Merci de votre réponse.
--------------------

Dear Ms. Hanan,

I have just read all of the questions that have been put to you so far and your responses. As varied as they are, your responses show your humanism and your creative spirit.

With regard to these creative expressions of yours, whether written or painted -- do you find them to be spontaneous? Might they have a language of their own, do you feel the colors and lines of them coming out to express their own movements or individuality? Or -- perhaps -- they might sometimes come out either in protest of today's social conditions, or even as expressions that become elements of the universe?

I also have another question, based on an idea that each work of art is a kind of birth, a new creation.

Do you find it easy, as an artist, to be detached from your work? Do your creations have a way of complaining if they are set aside; is an artist able to have an independence from her work? Finally, do you think an artist's creative work can actually take over, so that she risks losing herself in it?

Thanks for your answer.

______________________________
dear mrs sahrij
first of all i would like to thank you for this attention to what was written and how you apriciated it.
as for the first question , i say no .not necessarily spontaneous ,cause i'm sure that a painting or a short story or a poem are creatures we create ,they have their own language,feelings and tools.but not made ,or pretended.it's spontaneous when i'm already envolved.i feel that they leave me sometimes in a certain place of a creative work ,and run ,finish themselves,as you noticed keeping their individuality,
in this world of wars,killing,raping everything ,land ,history,and people, it's normal that art should express this and be related locally and to the universe,on one condition: not to take it easy but be honest in an indirect way which keep the artistic value untouched.

as for the second question i believe that the work of art is like an organic part of the artist .both the created work and the artist wont agree to be detatched from each another, though they always do this detatchment unconciously,which is good for the creative work,it makes it more free and more unique.

it's a risk
but devine.i think that the relation between them is so complicated! together and apart all the way.
many thanx my dear sahrij
your discussion was sooooo beautiful ,smart and precise

Rebecca a écrit:

To our dear, esteemed Hanan Agha,

Thank you very much, dear Hanan, for the favor of your response, which has brought up several very important considerations for me to address. Again, thank you very kindly for bringing these to my attention.

Thank you also for writing to me in Arabic which, as we all know, is an extraordinary language in its richness and beauty! Hopefully you will also understand that the intricacy of this marvellous language makes it necessary for me to take a lot of time to study your words so that, inshallah, I may succeed in fully understanding them.

As you can see, I don't really feel competent right now to try to answer you back in your own language, for which I beg your forgiveness. Thank you very kindly for your patience.

Everyone on the forum has been very, very gracious in complimenting my ability to understand Arabic. At the same time, and in fairness, I think I should let you know that it takes me a lot of time to work with it. There are many words that I review in dictionaries before feeling confident that I understand them, and I do often ask questions and seek help from others.

For these reasons, I am taking my time to study some of your poetry, and I hope to be able to ask some questions that will be appropriate to the beauty of your words, and the issues that you address.

Back to your answers to my previous questions, I am considering the possibility of using a new topic for further questions that do not relate directly to your wonderful paintings and writings. I would not want to distract our focus here away from your art.

Thank you for your patience with this inadequate reply. I hope that I will be able to ask you some more fitting questions soon.

with best wishes,

Rebecca

___________________________
العزيزة ربيكا
أشكرك على اهتمامك بمتابعة ما يجري على صفحات هذا الموقع الرائع برعاية الرائع عبد الناصر، هذا الشاعر الأديب الوطني الذي يغار على كل ما هو إنساني وعادل.
هنا حيث يفسح المجال لي ولك ولجميع أعضاء هذا المكان الجميل الذي تقال فيه الكلمة الراقية دون عوائق.
ربيكا
أعجبت بمثابرتك وحبك لمتابعة ما يجري على الساحة الأدبية والفنية ، وقد كانت أسئلتك تنم عن معرفة ونضج حقيقيين
أتمنى أن تكوني هكذا دائما
شكرا لك وأنا على استعداد دائم للإجابة والنقاش

كيف تخلق الفنانة الأستاذة حنان الأغا فضاءها التشكيلي؟
ماهي المصادر والعناصر التشكيلية التي تعتمدها؟
هل الموضوع سابق على اللوحة أم يوجد أثناء تشكلها؟هل هو سبب في وجود اللوحة
أم نتيجة لها؟
وشكرا جزيلا

mimounezerrad a écrit:

كيف تخلق الفنانة الأستاذة حنان الأغا فضاءها التشكيلي؟
ماهي المصادر والعناصر التشكيلية التي تعتمدها؟
هل الموضوع سابق على اللوحة أم يوجد أثناء تشكلها؟هل هو سبب في وجود اللوحة
أم نتيجة لها؟
وشكرا جزيلا

_______________________________________-
تحية أخي الفنان زراد
أحس الحالة التي تسبق التورط في اللوحة كأنها إصابة بالإنفلونزا
أو بشي ثقيل في الدماغ دونما ألم
أبحث عن شيء مفقود أو مختف في المكان حيث أنا
إذا هو البحث عن مجهول .
أمضي وقتا قد يمتد أياما أحيانا وأنا في مرسمي جالسة أتأمل لوحة بيضاء تنتظر، أو جدارا أمامي، وأحيانا أعبث بموجودات المرسم وأخرج. لأعاود الكرة في اليوم الثاني وهكذا..
يمر وقت
لاأترك بابا أو نافذة أو خزانة ملابس أو أي شيء له باب إلا وأفتحه وأعبث وأبحث عن بغيتي التي أنتبه بعد وقت ليس بالقليل أنني لاأعرف ماهيتها
وفجأة تحدث الشرارة
أنظر إلى البياض المشدود أمامي فأجده لوحتي المتوقعة تنتظر الألوان

أما عن المصادر والعناصر فالأمر معقد على ما قد يبدو من بساطته
فجملة أو خبر أو مشاهدة ما تكون بذرة للعمل التشكيلي المرتقب، وأحيانا تشدني بعض موجودات من الطبيعة أو البيئة المحيطة ، فتراني ألتقطها من الطريق أو الحديقة لمجرد أن فيها ما شد انتباهي. وهذه العناصر هي بحد ذاتها قد تصبح مصادري للعمل الجديد
أخبئها وأعود لزيارتها أثناء فترة البحث وأنظر وأفكر ثم أضعها مجددا في مكانها حتى يأتي دورها ، رغم أنني لا أكون قد وضعت في رأسي خطة لاستخدامها
.
بالنسبة للموضوع فهو على المستوى الحَرفي والشعوري بعيد عن فكري
لكن لا بد أن هناك شحنات مختزنة في الذاكرة لما أفكر فيه فتأتي وتصر إحداها أنها هي
هذا يأتي بعد الانتهاء من اللوحة تماما في معظم الأوقات
وفي أحيان أخرى يمر ببالي سريعا أثناء الاشتغال عليها.
لكن لا أذكرأنني فكرت بأمر الموضوع قبل الانهماك في اللوحة.
وأما للشق الثالث من السؤال فأقول إن الموضوع طالما هو ليس موجودا بداءة فهذا يعني أنه ليس سببا في اللوحة
أما أن يكون نتاجها فهو هكذا غالبا
لكن هناك أمرا أحب تبيانه وهو أن موضوع الوطن والإنسان الطفل والمرأة والسجين ، سجين الفكر وسجين الاحتلال هي حزمة موضوعات تتربع في ذهني بشكل غير منفصل وهذا أمر طبيعي لمن يعيش قرب الأحداث وهو من لب لبها . إلا أن الجزء المناسب من هذه الحزمة يأتي بعد الانتهاء من الشغل
أرجو أن أكون قد غطيت المطلوب . وتقبل تحاياي

.

العزيزة ربيكا
I believe that we all have to thank our administrator ,the great poet Abdennacer loukah ,
for giving us this space to be close enough as different cultures,though same human nature.
i would like you to be sure that we arabs and muslims have nothing against the other as long as he is not our enemy ,zionizim,or who suppot it in robbing our land and killing our children ,or arresting our sons and daughters.nothing to do with people even if their leaders' policy is against us.

from this point of view i say you are most welcome to ask and discuss whatever,and whenever you like of our creations here.
rebecca :
back to my poem رياح الحزن
yes it's as you translated it. winds of greif. i'm so pleased that you put your finger directly on the joints of this poem !though tis difference between our languages ,and the functions of every term and word sometimes.i agree that in arabicthe word has sometimes more than one meaning related to the text,also the terms which maybe makes it a little bit not easy unless you are intending to understand.then you'll find it beautiful and poetic and easy.it takes time i know.according to english ,where say white and you mean white ,of course you can give some adjective to the white by saying pure white for eg.but in our language ,i spent 4 months withe athers trying to find all the discriptions of white ,and didn't finish.
back to the poem again.


sound progressively draws nearer and ominously louder as perhaps the procession of an enemy's army approaches.
The threat having arrived, you and your companions then move out, struggling in the fray, urging yourselves on in spite of weariness and thirst -- a thirst for which you have only a drop of water, which may be your tears, and in the end these tears and perhaps also your blood water the earth (and also the living creatures in the earth) as you die on the fields (battlefields?).
this is great ! yes.you caught the sense of it.sure.and i add that it ends in a spirit of hope .a strong realisticone,when i said: we'll collect the dry yellow leaves and weave it as coffins for hate and boring .and and we feed the tiny hungry worms and put off thirst with few drops of water or even tears which can wash out the poisons and death on the yards.
i hope i successed in this too.thanx my dear.

Amen.
thanx dear jayshree for your spiritual words.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
j ai appris beaucoup de cette interview intéressante avec vous .. grace tant aux questions très pertinentes posées par nos co-utilisateurs qu'à vos reponses tres riches et détaillées.merci pour le soin spécial et l'attention complète que vous donnez à chaque interviewer.
ma question à vous est :
vous ne croyez pas que la langue (les mots), malgréqu' il peut être hautement maîtrisé et artistique, a quelques restrictions ? que beaucoup de nos sentiments sont trop difficiles pour nous pour exprimer ou même être conscient d'eux ?que éviter ces restrictions, les artistes , comme vous, recourent au rôle général et inegalé d'arts expressifs comme la peinture, comme un instrument artistique pour vous donner accés aux vérités beaucoup plus profondes, les bons sens, les visions et les intuitions aussi bien que comprendre les graines de créativité étant profondément dans les puits de notre inconscient ?
autrement dit, est cela quand les mots nous ratent et ne peuvent exprimer la profondeur de notre expérience que nous faisons le recours aux arts expressifs comme la peinture ?
MERCI À L'AVANCE.
Chennoufmed.

[quote="chennoufmed"]

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
Dear Chennouf :
first i want to thank you very much for these kind words of you.
and because your very important question which put open a dialectical issue.the expression's language.
i would like to say that we know that from the very beginning there was the word.
so if we have good command of language ,with these countable letters we can not only express our feelings , but we can paint them ,play them and even act them.
the limitations which are related to a language of 28 letters are like the three fundamental or principle colors which are : red ,blue and yellow.from these three colors we can derive different combinations like the secondary colors ,and tonality.contrast,harmony ,etc.
the 28 letters have almost the same ability if used with clear mind and imagination and a little bit of creativity.
i always see creation as a whole . that's why when i paint i'm fully obsessed by colors ,lines , textures and figuration .but when i can't paint for any reason i find myself obsessed by words and rhyme and meaning and rhythm.
and my friend.. when words fail us , we have to be patient .me ,i run to my canvas and see through it's whitness things i always wish i can uncover them.
thank you chennouf .i hope words didn't fail me now while writing this reply.

الأستاذة حنان الأغا ما رأيك
الفن يكون رائعا اعتمادا على درجة التجريد فيه؟
l'abstraction est une norme pour tout art?
merci

الأستاذة حنان الآغا تحية ثقافية عطرة،
اريد أن أسألك عن التأثيرات أو المؤثرات التي ساهمت في بلورة هذه اللوحات الساحرة..؟

abdennacer loukah a écrit:

الأستاذة حنان الأغا ما رأيك
الفن يكون رائعا اعتمادا على درجة التجريد فيه؟
l'abstraction est une norme pour tout art?
merci

____________________
شاعرنا المبدع عبد الناصر
الفن يكون رائعا عندما يكون صادقا
مهما تنوعت الأساليب
ولا أود استخدام لفظ مدارس، فلا أراها تصلح إلا للمتاحف.
لكن الملاحظ حديثا أن الكثير من محبي مزاولة التشكيل من قليلي الخبرة أو عديميها ، يحملون عكازا اسمه التجريد
التجريد روعة مطلقة . لكن متى وكيف؟ عندما يكون صادقا. أي عندما يصل إليه الفنان بخبرته بعد رحلة من العمل الجاد
ولكن من أشرت إليهم تساعدهم العكاز في التخلص أو في مداراة فشلهم وعدم وجود المقدرة لديهم في استخدام ابسط متطلبات التشكيل من لون وخط وتكوين ووو
فتراه هنا كمن يصعد إلى السطح ليقطف برتقالة من رأس الشجرة لأنه يخشى أن تخزه الأغصان الوارفة في الحديقة.
هذا من أعده جاهلا ، بل سارقا مراحل عمرية من الخبرة قطعها الفنان الحقيقي ليصل إلى تجريد أو تكعيب .
شكرا لسؤالك

mohamedjaafar a écrit:

الأستاذة حنان الآغا تحية ثقافية عطرة،
اريد أن أسألك عن التأثيرات أو المؤثرات التي ساهمت في بلورة هذه اللوحات الساحرة..؟

___________________------
الأخ الشاعر محمد جعفر

شكرا للتحية
سؤال لا تكفي كل الشاشات ولا حتى الأوراق
لاحتوائه.
التأثيرات كثيرة ومتنوعة
أهمها على الإطلاق قصة الوطن فلسطين التي وقعت فريسة بأيدي الغزاة الصهاينة
فلسطين وطننا الأم يبثنا يوميا رائحة دم أبنائها
وإنساننا الذي يخترقه الصراع
هناك الكون الواسع يرفدنا بمجراته وأمواهه ويابسته
المهم هنا أن لا نُحمل الفن حملا ليس له ، أي أن لا نخترع له وظيفة حمل الراية لأن هذا من شأنه الإضرار بالمصداقية والعفوية والجمال
ليس من الضروري أن تعبر عن السلام فترسم حمامة أو يمامة
ولا عن الحرب فترسم دما
الإحساس
الصدق
الحب

.

ÇÔßÑ ÇáÔÇÚÑ ÚÈÏ ÇáäÇÕÑ áÞÇÍ áÊÝÖáå ÈÅÊÇÍÉ ÇáÝÑÕÉ áäÇ áääÇÞÔ ÚÈÑ åÐå ÇáäÇÝÐÉ ÇáÃÏíÈÉ æÇáÝäÇä ÇáßÈíÑÉ ÍäÇä
Ýí ÇáÍÞíÞÉ ÃäÇ ÃÌæÈ ÏÑæÈ åÐÇ ÇáãæÞÚ Ïæä ÊÍÏíÏ ÇáØÑíÞ ¡ ÝÞØ ÃÖÛØ ÈÇáÓåã ãÑÉ åäÇ æ ÃÎÑì åäÇß¡ ÝÞØ áÃäí ÃÌÏ ãÊÚÉ Ýí ßá ÇáÇÊÌÇåÇÊ¡ æáÃæá ãÑÉ æÞÚ Óåãí ÝÕÇÏÝÊ åÐÇ ÇáäÞÇÔ ÇáÔíÞ ¡ ÝÞáÊ áÇ ÈÃÓ Ãä ÃÔÇÑß Ýí ÇáÍæÇÑ æÓÄÇáí : åá ÊÓÊáåãíä ßÊÇÈÇÊß ãä áæÍÇÊß Ãã ÇáÚßÓ¿ æ ãä ãäåãÇ ßÇä áå ÇáÓÈÞ Ýí ÍíÇÊß ÇáÝä Ãã ÇáÃÏÈ¿

benalimed a écrit:

ÇÔßÑ ÇáÔÇÚÑ ÚÈÏ ÇáäÇÕÑ áÞÇÍ áÊÝÖáå ÈÅÊÇÍÉ ÇáÝÑÕÉ áäÇ áääÇÞÔ ÚÈÑ åÐå ÇáäÇÝÐÉ ÇáÃÏíÈÉ æÇáÝäÇä ÇáßÈíÑÉ ÍäÇä
Ýí ÇáÍÞíÞÉ ÃäÇ ÃÌæÈ ÏÑæÈ åÐÇ ÇáãæÞÚ Ïæä ÊÍÏíÏ ÇáØÑíÞ ¡ ÝÞØ ÃÖÛØ ÈÇáÓåã ãÑÉ åäÇ æ ÃÎÑì åäÇß¡ ÝÞØ áÃäí ÃÌÏ ãÊÚÉ Ýí ßá ÇáÇÊÌÇåÇÊ¡ æáÃæá ãÑÉ æÞÚ Óåãí ÝÕÇÏÝÊ åÐÇ ÇáäÞÇÔ ÇáÔíÞ ¡ ÝÞáÊ áÇ ÈÃÓ Ãä ÃÔÇÑß Ýí ÇáÍæÇÑ æÓÄÇáí : åá ÊÓÊáåãíä ßÊÇÈÇÊß ãä áæÍÇÊß Ãã ÇáÚßÓ¿ æ ãä ãäåãÇ ßÇä áå ÇáÓÈÞ Ýí ÍíÇÊß ÇáÝä Ãã ÇáÃÏÈ¿

__________________--------

ÇáÃÎ ÇáÔÇÚÑ ÈäÚáí

ÃåáÇ æãÑÍÈÇ Èß
æÔßÑÇ áÝÃÑÊß ÇáÊí ÃÊÊ Èß Åáì åÐå ÇáÕÝÍÉ.
ááÅÌÇÈÉ Úáì ÇáÔÞ ÇáÃæá ÝÃäÇ ÈæÓÚí ÇáÞæá Ãääí áã ÃÝßÑ ÈåÐÇ ãä ÞÈá !
áßä áæ ÑÌÚÊ ÈÇáÐÇßÑÉ ÞáíáÇ æÊæÞÝÊ ÈåÇ Ýí ÈÚÖ ÇáÃãÇßä áæÌÏÊäí ÃÈÏà ÈÇáßÊÇÈÉ Ëã íÎØÑ ÈÈÇáí ÔßáÇ áåÇ ¡ áæÍÉ Ãæ ÊÎØíØÇ Ãæ ÑÓãÇ ÈæÓÇØÉ ÇáßãÈíæÊÑ ÃÍíÇäÇ.
åÐÇ ÚäÏãÇ Ãßæä ÝíÍÇáÉ ßÊÇÈÉ ãÊæÇÕáÉ áãÏÉ ãÇ.
ÃãÇ ÇáÔÞ ÇáËÇäí ãä ÇáÊÓÇÄá Ýåæ ãÇ ÃæÞÚäí Ýí ÍíúÑÉ !!
åæ ÃãÑ íÔÈå ÓÄÇáÇ ÃÒáíÇ
ãä ÇáÐí ÃÊì ÞÈáÇ : ÇáÏÌÇÌÉ Ãã ÇáÈíÖÉ !
ááÍÞ ÃÞæá
áÇ ÃÚÑÝ
ÝÇáÊÕæíÑ ÈÏÁÇ ÈÎÑÈÔÇÊ ÇáØÝá æßÐáß ÇááÛÉ ÈÏÁÇ ÈÊÚËÑÇÊ æáÚËãÇÊ ÇáØÝá åãÇ áÛÉ æÇÍÏÉ
áÛÉ ÊÚÈíÑ
áåÐÇ áÇ ÃÐßÑ Êáß ÇáÈÏÇíÇÊ ÇáÃæáì ÅáÇ ãä ÎáÇá ÎÑÈÔÇÊí ÇáÊí ØÇáÊ ßÊÈí ÇáãÏÑÓíÉ æåí ÎÑÈÔÇÊ ÍÑæÝíÉ ÍíäÇ æÊÔßíáíÉ Åä ÌÇÒ ÇáÊÚÈíÑ ÍíäÇ ÂÎÑ.
áßä æÕæáÇ Åáì ãÑÍáÉ ÇáäÖÌ ÝÞÏ ßÇä ÊÎÕÕí åæ ÇáÝäæä ÇáÊí ãÇÑÓÊåÇ ØíáÉ ÍíÇÊí ÍÊì ÇáÂä ¡ æÍÊì ÇáÐåÇÈ ÇáÃÎíÑ.
æáÇ íãßä Ãä Êßæä ÇáßÊÇÈÉ ÊæÞÝÊ ÃÈÏÇ ØíáÉ åÐå ÇáÍÞÈÉ ¡ ÅáÇ Úáì ãÓÊæì ÇáäÔÑ æÅÔÑÇß ÇáÂÎÑ Ýí ÇáÇØáÇÚ ÚáíåÇ
åäÇ íãßä Ãä íßæä ÇáÝä ÞÏ ÓÈÞ ÇáßÊÇÈÉ áÃääí ÇÞãÊ ÚÏÏÇ ãä ÇáãÚÇÑÖ Ýí ÃãÇßä ãÎÊáÝÉ æÏæá ãÊÚÏÏÉ ¡ ÚÏÇ Úä ÇáãÚÇÑÖ ÇáÌãÇÚíÉ ÇáßËíÑÉ
æãÇÑÓÊå ÔÛÝÇ Ýíßá ÔíÁ ÇáßÊÈ ¡ ÇáÃÛáÝÉ ¡ ÇáÈíÊ æææ
ÇáÝä ÇáÊÔßíáí ßÇä ãæÍíÇ áí ÏÇÆãÇ ÈÇáÊÔÇÑß
ÃãÇ ÇáÃÏÈ ÝÞÏ ßÇä ÃãÑÇ ÎÇÕÇ áÕíÞÇ áÞáÈí áÇ ÃØáÚ Úáíå Óæì ÇáãÞÑÈíä
ÇáÂä ÊÛíÑ ÇáÃãÑ æßÇä áÇ ÈÏ ãä ÇááÞÇÁ
áÞÇÁ ÍÑÝí æáæäí ÇááÐíä ÇÍÈ
ÊÞÈá ÊÍíÇÊí