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Sujet: THÈME DU MOIS: Mar 8 Juin - 17:37
POUR CE MOIS,ESSAYONS DE NOUS PENCHER SUR LA LITTÉRATURE,LA POÉSIE ET LA CHANSON ENGAGÉES...LES DÉFINIR D'ABORD ET EN CITER DES EXEMPLES À TRAVERS LE MONDE...LÀ OÙ DES PEUPLES OPPRIMÉS SONT ET ONT ÉTÉ SOUTENUS PAR LA PAROLE,LE VERS ET LA MUSIQUE...UN ENGAGEMENT QUI A COÛTÉ LA VIE À DES CENTAINES D'INTELLECTUELS CAR ILS ONT OSÉ DIRE OU EXPRIMER CE QUE LA PLUPART,DE PEUR À LA CENSURE,N'ONT PU PRONONCER... UN GRAND BRAVO ET UN IMMENSE RESPECT À CES BRAVES DE LA PAROLE JUSTE ET L'AIR REVENDICATIF....
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abdennacer loukah Admin
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Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Mar 8 Juin - 17:51
Un grand Merci amigo..c'est un thème d'une importance singulière ..permettez moi de commencer par la chanson de Julia Botros une grande chanteuse engagée ..et quoique chrétienne elle chante Hasane Nasr allah ..donc elle est musulmane plus que les autres et Hasane nasr allah est chrétien plus que le pape
abdennacer loukah Admin
Nombre de messages : 10309 Localisation : Meknès Emploi : prof Loisirs : lecture..musique ..voyage Date d'inscription : 08/01/2007
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Mar 8 Juin - 17:58
Ceux qui trouvent des différences entre Hasane et Hamas sont des traitres sûrement..il n y a que des musulmans pas chiites et sunnites..en tout cas les chiites sont là pour défendre l4islam à côté des sunnites
Dernière édition par abdennacer loukah le Mer 9 Juin - 2:23, édité 1 fois
Driss Boudhan Admin
Nombre de messages : 13504 Localisation : Nador Emploi : Professeur Loisirs : Musique,lecture,poésie,photo.... Date d'inscription : 02/02/2008
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Mar 8 Juin - 18:19
مفهوم الالتزام في الادب
أ.سحر عبد القادر اللبان
ماهية الإلتزام: الالتزام ، هو مشاركة الشاعر أو الأديب الناس همومهم الاجتماعية والسياسية ومواقفهم الوطنية ، والوقوف بحزم لمواجهة ما يتطلّبه ذلك ، إلى حدّ إنكار الذات في سبيل ما التزم به الشاعر أو الأديب :"ويقوم الإلتزام في الدرجة الأولى على الموقف الذي يتّخذه المفكّر أو الأديب أو الفنان فيها .وهذا الموقف يقتضي صراحة ووضوحا وإخلاصا وصدقا واستعدادا من المفكّر لأن يحافظ على التزامه دائما ويتحمّل كامل التبعة التي يترتّب على هذا الالتزام "[1] وفي تعريفنا اللغوي لكلمة الالتزام نجد:
و" لزم الشيء :ثبت ودام ، لزم بيته: لم يفارقه ، لزم بالشيء : تعلّق به ولم يفارقه ، التزمه: اعتنقه ، التزم الشيء : لزمه من غير أن يفارقه ، التزم العمل والمال : أوجبه على نفسه"[3]
والالتزام كما ورد في معجم مصطلحات الأدب : " هو اعتبار الكاتب فنّه وسيلة لخدمة فكرة معيّنة عن الانسان ، لا لمجرّد تسلية غرضها الوحيد المتعة والجمال"[4]
وقد جاء في الآية الكريمة : " وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحقّ بها وأهلها"[5]
أمّا سارتر[6] فقد عرّف الأدب الملتزم فقال: " مما لاريب فيه أنّ الأثر المكتوب واقعة اجتماعيّة، ولا بدّ أن يكون الكاتب مقتنعا به عميق اقتناع ، حتى قبل أن يتناول القلم . إنّ عليه بالفعل ، أن يشعر بمدى مسؤوليته ، وهو مسؤول عن كلّ شيء ، عن الحروب الخاسرة أو الرابحة ، عن التمرّد والقمع . إنّه متواطئ مع المضطهدين إذا لم يكن الحليف الطبيعي للمضطّهدين "[7]
ويشير سارتر إلى الدّور الكبير الذي يلعبه الأدب في مصير المجتمعات ، فالأدب مسؤول عن الحرية ، وعن الاستعمار ، وعن التطوّر ، وكذلك عن التخلّف.
فالأديب ابن بيئته ، والناطق باسمها ، وكلمته سلاحه ، فعليه تحديد الهدف جيدا ، وتصويبها عليه بدقّة ، فـ " الكاتب بماهيته وسيط والتزامه هو التوسّط "[8]
وهنا يبرز هدف الالتزام في جدّة الكشف عن الواقع ، ومحاولة تغييره ، بما يتطابق مع الخير والحقّ والعدل عن طريق الكلمة التي تسري بين الناس فتفعل فيهم على نحو ما تفعل الخميرة في العجين[9] على ألا يقف الالتزام عند القول والتنظير ، فالفكر الملتزم في أساس حركة العالم الذي يدور حوله على قاعدة المشاركة العملية لا النظرية إذ: ليس الالتزام مجرّد تأييد نظري للفكرة ، وإنّما هو سعي لتحقيقها ، فليست الغاية أن نطلق الكلمات بغاية إطلاقها .
ويرى رئيف خوري أنّ الكاتب مطالب بمسؤوليّة مجرّد أن يكتب وينشر لمجتمعه ، فهو يجب أن يعبّر عن آلامها وآمالها ونضالها . " ليس كفعل القلم اجتماعي وتاريخي بكل ما تنطوي عليه كلمة اجتماعي من شؤون الأمّة، والشعب ، والقوم ، والوطن ، والانسانيّة ...وعلى القلم المسؤول أن ينفي عنه أوّل شيء اعتبار عامل الكسب . فذلك هو الشرط المبدئي لصحّة الرأي ونزاهته "[10]
وظروفنا الاجتماعيّة الحالية ، الحافلة بالقلق ، والمليئة بالمشكلات ، تدعو وبشدّة إلى الأدب الملتزم .
ووضع بلادنا العربية وما آلت إليه من تشرذم ومن تآمر الأعداء وتكالبهم عليها ، تدعو الكلّ إلى تجنيد الجهود للعمل على تحرير البلاد ورفع مستواها السياسي والاجتماعي والفكري .
وحتى يكون الأدب صادقا ، لا بدّ وأن يتكلّم عن الواقع الذي يعيشه الأديب ، والظروف التي تحيط به ، وتؤثر على نفسيته وعلى يراعه ، فتخرج حينئذ الكلمات نابضة بالصدق ، وتأخذ طريقها مباشرة إلى فكر القارئ ووجدانه.
أمّا معنى الالتزام فعريق في الادب ، قديم مثل كلّ أدب أصيل ، وكلّ تفكير صميم ، ذلك أنّ الالتزام في الأدب لا يعدو في معناه الصحيح أن يكون الأدب ملتزما الجوهري من الشؤون ، منصرفا عن الزخرف اللفظي وعن الزينة الصورية التي هي لغو ووهم وخداع ، والالتزام هو أن يكون الأدب مرآة جماع قصّة الانسان وخلاصة مغامراته وتجربته للكيان ، وزبدة ما يستنبطه من عمق أعماقه وألطف أحشائه من أجوبة عن حيرته وتساؤلاته ، وهو أن يكون الأدب رسالة يستوحيها من الجانب الإلهي من فكره وروحه ، ومن هذا الوجدان أو الحدس الإلهي ، الذي هو الفكر وما فوق الفكر ، والعقل وما فوق العقل ، والخيال مع العلم والمعرفة ، مع الانطلاق مجربا في كليته وشموليته.[11]
فالأدب الملتزم هو سابق على محاولات المحدثين ، وقد وجدنا قديما الأدب يتجسّد في مشاركة الأديب الناس ، همومهم الإجتماعيّة والسياسيّة ، ومواقفهم الوطنيّة ، والوقوف بحزم ، لمواجهة ما يتطلّبه ذلك ، إلى حدّ إنكار النّفس في سبيل ما يلتزم به الأديب شاعرا أم ناثرا . واطلاعنا على أدبنا القديم وشعرائه ، يعرّفنا أنهم كانوا في العهود والأعصر العربية ، في الجاهلية والإسلام كافة ، كانوا أصوات جماعاتهم . كذلك قبل كلّ واحد منهم أن يعاني من أجل جماعته التي ينطق باسمها ، إلى حدّ أنّك إذا سمعت صوت أحدهم وهو يرتفع باسم جماعته أو قومه ، لا يمكنك إلا أن تحسّ هذا الالتزام ينساب عبر الكلمات ، يصوّر هذا الإيمان وتلك العقيدة دون أن يساوره أدنى شكّ أو حيرة أو تردّد في تحديده للمشكلات التي يواجهه، والتي تتعلّق بمصيره ومصير سواه من أبناء قومه في القبيلة أو الحزب أو الدين ، يدفعه إيمان راسخ بضرورة حلّ إشكالية القضايا التي كان يواجهها في حينه .[12]
Maria membre distingué
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Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Mar 8 Juin - 19:22
ALFONSO HERNANDEZ "POETA MILITANTE DE LA RESISTENCIA NACIONAL SALVADOREÑA”
Alfonso Hernández, (1948-1988). Nació en San Vicente en 1948 y cayó abatido el 11 de noviembre de 1988. Poeta social, testimonial, militante y combativo. Su obra: Poemas, 19744; Cartas a René, 1975; Del hombre al corazón del mundo, 1976; País, memoria de muerte, 1978; León de piedra (Collage), 1981.
Aqui un poema:
En la cárcel
Este muro tiene las mismas heridas de mi carne,
Sus huesos son los míos y de mis predecesores,
Un día le crecerán alas para soñar,preferiría
Mejor unas garras…
Muro hermano mío,
En tus entrañas se desdibuja un jardincillo de
Mi infancia,
Correré como niño en tus pedregosas manos,
Son idénticas a las mías,tus arrugas,tu dolor
Veo en el fondo de tu pupila la noche con sus rejas,
El rostro de los asesinos,
Pero tu voz que es el silencio reconforta.
Buenas noches,hermano mío,
Mañana cantaremos junto al pueblo.
Dina membre distingué
Nombre de messages : 691 Localisation : Maroc Emploi : fonctionnaire Loisirs : lecture, musique, voyages... Date d'inscription : 17/04/2010
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Jeu 10 Juin - 15:10
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]Émile Zola écrivain engagé
Émile Zola, né à Paris le 2avril1840, mort à Paris le 29septembre1902, est un écrivain, journaliste et homme public français, considéré comme le chef de file du naturalisme. Zola n’était pas un écrivain pour la gloire. Il était avide de vérité et de justice. C’était un homme qui n’hésitait pas à utiliser tous les moyens pour défendre son point de vue. Ce qui lui a valu un exil à Londres en 1898. L'Assommoir : publié en 1877, septième volume de la sérieLes Rougon-Macquart. C'est un ouvrage totalement consacré au monde ouvrier et, selon Zola, « le premier roman sur le peuple, qui ne mente pas et qui ait l'odeur du peuple ». L'écrivain y restitue la langue et les mœurs des ouvriers, tout en décrivant les ravages causés par la misère et l'alcoolisme. A sa parution, l'ouvrage suscite de vives polémiques car il est jugé trop cru.
Germinal: publié en 1885, le treizième volume de la série Les Rougon-Macquart. L'action se déroule dans le bassin houiller du nord de la France, lors d'une grève provoquée par la réduction des salaires. Outre tous les aspects techniques de l'extraction minière ainsi que les conditions de vie dans les corons, Zola nous y montre les débuts de l'organisation politique et syndicale de la classe ouvrière, mais aussi ses divisions entre marxistes et anarchistes. Le roman prémonitoire a précédé de vingt ans la catastrophe de Courrières, lors de laquelle 1099 mineurs ont trouvé la mort. [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
abdennacer loukah Admin
Nombre de messages : 10309 Localisation : Meknès Emploi : prof Loisirs : lecture..musique ..voyage Date d'inscription : 08/01/2007
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Jeu 10 Juin - 16:04
Anne poétesse
Nombre de messages : 1664 Localisation : France Emploi : aide médico-psychologique Date d'inscription : 21/02/2010
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Sam 12 Juin - 11:06
Robert Desnos (1900 - 1945)
Ce poème extrait du recueil destinée arbitraire, témoigne de l’engagement de Desnos dans la résistance, engagement qui lui valu la déportation et lui coûta la vie. Avant d’être publié en 1975 à titre posthume, il a circulé clandestinement et a participé au combat d’idées en incitant ses lecteurs à rejoindre le rangs de la résistance.
"Ce coeur qui haïssait la guerre voilà qu'il bat pour le combat et la bataille ! Ce coeur qui ne battait qu'au rythme des marées, à celui des saisons, à celui des heures du jour et de la nuit, Voilà qu'il se gonfle et qu'il envoie dans les veines un sang brûlant de salpêtre et de haine. Et qu'il mène un tel bruit dans la cervelle que les oreilles en sifflent Et qu'il n'est pas possible que ce bruit ne se répande pas dans la ville et la campagne Comme le son d'une cloche appelant à l'émeute et au combat. Écoutez, je l'entends qui me revient renvoyé par les échos.
Mais non, c'est le bruit d'autres coeurs, de millions d'autres coeurs battant comme le mien à travers la France. Ils battent au même rythme pour la même besogne tous ces coeurs, Leur bruit est celui de la mer à l'assaut des falaises Et tout ce sang porte dans des millions de cervelles un même mot d'ordre : Révolte contre Hitler et mort à ses partisans ! Pourtant ce coeur haïssait la guerre et battait au rythme des saisons, Mais un seul mot : Liberté a suffi à réveiller les vieilles colères Et des millions de Francais se préparent dans l'ombre à la besogne que l'aube proche leur imposera. Car ces coeurs qui haïssaient la guerre battaient pour la liberté au rythme même des saisons et des marées, du jour et de la nuit. Robert Desnos : Destinée arbitraire 1975
Driss Boudhan Admin
Nombre de messages : 13504 Localisation : Nador Emploi : Professeur Loisirs : Musique,lecture,poésie,photo.... Date d'inscription : 02/02/2008
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Sam 12 Juin - 16:58
Littérature et engagement au XXe siècle
Plan du Spotlight:
I- L'engagement politique de l'écrivain et ses limites II- Les autres formes d'engagement III- Une délibération nouvelle sur la littérature
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I. L'engagement politique de l'écrivain et ses limites: Dans la mémoire collective, Sartre est le symbole de l'engagement[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] de l'écrivain. Il affirme qu'un texte n'est jamais neutre par rapport à l'époque où il est écrit — sauf la poésie qui, parce qu'elle traite des mots comme la peinture le fait des couleurs, peut ne porter aucun message. Les autres textes nous invitent à nous situer par rapport au monde dans lequel nous vivons: ou bien ils le présentent de façon positive et nous invitent à le conserver, ou bien ils le présentent négativement et nous exhortent à le changer. Il peut être confortable, en effet, de se réfugier dans la lecture du patrimoine, des textes du passé qui n'ont plus de prise directe sur le monde actuel. Mais tout écrivain doit savoir qu'il est impliqué dans ce qu'il écrit, et qu'il implique son lecteur. Il doit écrire en s'engageant consciemment, en sachant qu'il écrit toujours pour un public désigné, qu'il répond à une urgence. Mais la thèse sartrienne a essuyé des critiques. L'union trop étroite du combat littéraire et du combat politique n'est pas sans danger: la littérature risque de devenir exclusivement militante, et, par ailleurs, le renouveau littéraire ne coïncide pas toujours avec la révolution politique. La littérature risque en outre de s'inféoder à la propagande. On est donc revenu, à la fin des années cinquante, sur l'engagement nécessaire de l'écrivain, qui n'a pas toujours « quelque chose à dire » mais qui a simplement « à dire ». Sartre, affirmant qu'on ne doit pas « parler pour ne rien dire », n'hésite pas à revenir sur de grands exemples historiques — Voltaire, Zola — pour affirmer que l'écrivain doit toujours et pleinement assumer sa responsabilité dans l'histoire; mais Alain Robbe-Grillet*, vingt ans plus tard, ironise sur ce schéma idyllique: « l'Art et la Révolution avançant la main dans la main. »
L'engagement[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] de l'écrivain peut se situer ailleurs. Ses valeurs peuvent ne pas être strictement politiques, mais morales ou culturelles: il défendra alors les valeurs de son pays, de sa terre, de l'humanité entière, désireux de résister par un langage libre et lucide à toutes les formes d'aliénation. Cet engagement peut aussi se faire au nom de la littérature tout entière. On peut considérer qu'il appartient à l'écrivain de mettre en place un échange conscient avec son destinataire[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image], de le faire réfléchir sur les livres et, à travers eux, sur les relations entre les hommes. On peut voir enfin dans les textes littéraires une résistance efficace à toutes les paroles émiettées, disloquées ou incohérentes. Le travail de l'écrivain peut ainsi s'efforcer de redonner un sens à ce que nous vivons.
Dans un « monde cruel, déchiré », Soljenitsyne* veut faire prévaloir une vision universelle de l'homme à travers la littérature. Résister à toutes les formes d'oppression, c'est aussi le projet de Camus. Italo Calvino* croit au pouvoir qu'à la littérature d'imposer de nouveaux « modèles de langage, de vision, d'imagination ». Milan Kundera* voit dans « l'esprit de complexité » du roman[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] un moyen de lutter contre les simplifications excessives du monde moderne.
[center][Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]III- Une délibération nouvelle sur la littérature: S'ils ne reprennent pas les propositions de Sartre, les écrivains qui réfléchissent à leur rôle dans la société reprennent son questionnement: qu'est-ce qu'écrire? Pour qui, pour quoi écrit-on? Il n'est pas question d'en rester à une simple vision esthétique, gratuite ou décorative de la littérature. Les écrivains modernes adoptent volontiers la forme de l'essai, c'est-à-dire, comme l'a montré Montaigne, de la mise à l'épreuve de soi-même et de ce qu'on écrit, forme libre qui veut échapper à tous les carcans. La force de l'essai est aussi de permettre d'examiner le point de vue de l'autre pour le réfuter ou le dépasser. Cette forme littéraire convient bien à l'exercice de la délibération. C'est également un point de vue moderne: la littérature s'efforce de réfléchir elle-même à son propre fonctionnement. Se mêlent ainsi l'art de l'écrivain et l'art du critique. Se combinent tous les registres, de la réflexion didactique à la violence polémique et à l'envolée lyrique. Sartre et Robbe-Grillet* donnent à l'essai un registre polémique[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image], Sartre en s'attaquant à la neutralité historique des plus grands écrivains, comme Flaubert, Robbe-Grillet* en ridiculisant les excès d'une littérature de propagande. Soljenitsyne* exalte avec des accents oratoires la mission humaniste de la littérature. Italo Calvino* adopte un registre plus didactique pour montrer les choix opposés qui s'offrent à l'écrivain. Milan Kundera* fait l'éloge lyrique et nuancé du roman, particulièrement nécessaire aujourd'hui. Dans des perspectives différentes, ces auteurs, réfléchissant à leur travail, donnent un sens à leur activité - qu'ils se considèrent comme partie prenante dans les transformations du monde (Sartre), comme inventeurs de nouvelles formes (Robbe-Grillet*), comme tenants d'une cause universelle (Camus, Soljenitsyne*), comme interlocuteur privilégié de tout lecteur (Calvino*), comme défenseur de la liberté par la fiction dans un monde de tumulte et d'urgence (Kundera*). Ils montrent chacun à leur manière que la littérature n'a plus le droit d'oublier cette question essentielle: à quel besoin profond, individuel ou social, répond-elle encore aujourd'hui? Pourquoi écrit-on, pourquoi lit-on encore autre chose que des journaux, ou des messages d'information ou de promotion ?
Notices biographiques:
Alexandre Soljenitsyne:
Né en 1918, Alexandre Soljenitsyne passe sa jeunesse à Rostov sur le Don, dans le sud de la Russie. En janvier 1945, il est arrêté pour avoir émis dans une lettre privée des doutes sur les qualités militaires de Staline. Il est condamné sans appel à 8 ans de déportation dans un camp, expérience qu'il relatera dans « Une journée d'lvan Denissovitch ». À partir de 1964, interdit en URSS, il publie ses oeuvres à l'étranger: «Le Premier cercle», « Le Pavillon des Cancéreux » et « L'archipel du goulag ». Il a obtenu le Prix Nobel de littérature en 1970.
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Italo Calvino:
Italo Calvino grandit à San Remo dans un univers centré autour de la nature. Engagé de force dans les jeunesses fascistes en 1940, il entre dans la Résistance dès le milieu de la guerre et s'inscrit au Parti communiste. Il écrira toute sa vie pour divers journaux: « Il Corriere della Sera », « Contemporaneo », ou encore « La Repubblica ». En 1947, il écrit son premier roman, « Le sentier des nids d'araignées ». Il quitte le Parti en 1957 et publie un conte philosophique fantastique: « Le baron perché », « Le vicomte pourfendu » et « Le chevalier inexistant ». Il s'installe en 1967 à Paris, fréquente des cercles littéraires comme l'OuLIPo et rencontre Roland Barthes, Raymond Queneau et Georges Pérec. Très sollicité, il donnera des conférences dans le monde entier.
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Milan Kundera:
Milan Kundera a un parcours assez atypique. Il rejoint le parti communiste en 1948, avec beaucoup d'enthousiasme. Il en est radié deux années plus tard pour avoir fait preuve d'individualisme. Principal acteur du printemps de Prague en 1968, il se retrouve privé de la nationalité tchécoslovaque. Il devient alors citoyen français en 1981, et rédige désormais ses romans dans cette langue. Il reçoit le Prix Médicis pour « La vie est ailleurs » en 1973, et le Prix de la critique de l'Académie française pour son essai sur « L'art du roman » en 1987.
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Alain Robbe-Grillet:
Alain Robbe-Grillet se consacre à l'écriture, ou plutôt à des recherches novatrices menées sur l'écriture. C'est ainsi qu'il devient l'un des plus grands théoriciens et représentants du « Nouveau Roman ». La première œuvre de Robbe-Grillet, intitulée « Les gommes », paraît en 1953. Cet écrivain s'est également livré à d'autres expériences d'ordre cinématographique. Il a notamment publié sous forme de ciné-roman le scénario de «L'année dernière à Marienbad», réalisé par Alain Resnais en 1961. Dans ses derniers textes, il semble toutefois revenir à une écriture romanesque plus classique.
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Driss Boudhan Admin
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Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Sam 12 Juin - 17:15
POÉSIE AVEC MAHMOUD DARWICH
Par LIVIE le 2 octobre 2001
« Je défends la force de la faiblesse contre la force de la force » Souvenez vous... je vous avais parlé de ces hommes qu'on appelle poètes...qui ont un rôle déterminant dans une société, ces hommes qui sont avant tout des êtres humains sensibles à ce qui les entoure, et ils deviennent les témoins de leur temps et d'un lieu… D’ailleurs, le poète, n'est-il pas un véritable homme politique dans notre société, il n'y a pas de décalage entre lui et le peuple, il vit parmi ses semblables au quotidien...il reste fidèle...il est loin de cette politique politicienne, des intérêts des uns ou des autres…
Le poète dont je vais vous parler aujourd'hui, est absolument dans cette lignée de poètes, clairvoyants, attentifs et sur le fil des événements...il s'agit de MAHMOUD DARWICH, poète palestinien... Témoin, il se fait l'écho de la douleur d'un lieu, et sa plainte est celle de la terre palestinienne... Ce qu'il faut savoir c'est que ce palestinien que l'on peut considérer comme le chef de file de la poésie arabe contemporaine a vécu comme un réfugié dans son propre pays à cause de ses idées, il choisit la dissidence puis l’exil auquel il sera contraint, en effet, il a émigré au Caire, à Beyrouth puis à Paris... Comme tout poète engagé, il se bat avec ses armes que sont les mots, il y crie sa colère, son émotion, sa révolte à propos de certains traités... Leur puissance se vérifie au moins à deux reprises, la première , lorsqu’il est enfant et doit écrire en classe un texte pour l’anniversaire de la création de l’Etat d’Israël ; il choisit d’écrire un poème qui décrit la fuite, le camp de réfugiés, son village rasé…Sur ce, le gouverneur militaire le convoque et le menace de priver son père de son emploi s’il recommence.
La deuxième fois, c’est en 1988 au début de l’Intifada, il voit des images à la télévision montrant des soldats israéliens brisant avec de grosses pierres les os de jeunes manifestants palestiniens…la colère qui l’envahit fait que les mots viennent tout seul… « sortez de notre terre/ de notre terre ferme, de notre mer/ de notre blé, de notre sel, de notre blessure… » Dans la majorité de ces poèmes, on y perçoit donc bien une dimension politique mais attention, elle n’est pas pamphlétaire, c’est une poésie plutôt implicite, écrite avec beaucoup de sensibilité et de fragilité… Darwich nous parle de la véritable détresse, de la souffrance intérieure, dont personne ne parle…les images d’horreur se passent parfois de mots mais là dans ce cas contraire, où les mots parlent de la douleur notamment, celle de l’exil, ils traduisent cette souffrance invisible, que la majorité ne perçoit pas puisqu’elle ne se voit pas… Pour poursuivre, il faut bien trouver une force ?!…la sienne, il la puise dans le devoir de mémoire qu'il a pour les victimes de ce" jeu politique "… J’ai lu deux de ces recueils, le premier intitulé, « la terre nous est étroite et autres poèmes » (poésie/ gallimard)est axé sur la terre, plus politique, plus engagé que le second. La poésie m’apparaît comme un refuge, qui lui permet de rassembler les morceaux de cette histoire déchirée, déchiquetée… En effet, « Le lit de l’étrangère » (actes sud, 79 f)est un recueil qui parle d’amour…pas de rapprochement possible entre la terre et la femme, « on s’est habitué à penser que, pour moi, la femme, c’est la patrie, il faut toujours que je prouve que je suis normal et que je fais l’amour avec des femmes, pas avec la terre ! »(interview pour l’humanité)ce que je peux vous dire c’est que ce recueil se démarque du premier … il dit d’ailleurs lors d’une autre interview : « Je voudrais être présenté au public israélien comme poète de l’amour. Je veux que le public, tout le public, connaisse le poète qui est en moi, pas seulement le Palestinien qui est en moi. »Pourquoi ce choix ?… Parce que je ne voulais pas cataloguer Mahmoud DARWICH : poète palestinien et donc forcément engagé dans la cause palestinienne, je voulais montrer un autre aspect de sa poésie…il est donc inutile de chercher un quelconque combat politique dans ce recueil…après tout l’amour n’est pas exclu ni banni !…
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] POÈMES CHOISIS
Il fut ce qu’il aurait été (extrait) Je ne rêve maintenant de rien. Je désire désirer. Je ne rêve maintenant que d’harmonie. Désirer Ou Disparaître Non. Ces temps ne sont pas mes temps.
La prison Mon adresse a changé. L’heure de mes repas, Ma ration de tabac, ont changé, Et la couleur de mes vêtements, et mon visage et ma silhouette. La lune, Si chère à mon cœur ici, Est plus belle et plus grande désormais. Et l’odeur de la terre : parfums. Et le goût de la nature :douceurs Comme si je me tenais sur le toit de ma vieille maison, Une étoile nouvelle, Dans mes yeux, incrustée.
Le poème de la terre En mars, l’année de l’intifada, la terre Nous a divulgué ses secrets sanglants. En mars, cinq fillettes sont passées devant les lilas et les fusils. Debout à la porte d’une école primaire, elles se sont enflammées de roses et de thym de pays. Elles ont inauguré le chant du sable. Sont entrées dans l’étreinte définitive . Mars vient à la terre des entrailles de la terre, il vient, et de la danse des jeunes filles. Les lilas se sont légèrement courbés pour que passent les voix des fillettes. Les oiseaux ont tendu leur bec en direction de l’hymne et de mon cœur . Je suis la terre Et la terre c’est toi Khadija ! ne referma pas la porte. Ne pénètre pas dans l’oubli. En mars, cinq fillettes sont passées devant les lilas et les fusils. Elles sont tombées à la porte d’une école primaire. Sur les doigts, la craie prend les couleurs des oiseaux . En mars la terre nous a divulgué ses secrets.Je suis le témoin du massacre, Le martyr de la cartographie, L’enfant des mots simples. J’ai vu les gravats, ailes, Et vu la rosée, armes. Lorsqu’ils ont refermé sur moi la porte de mon cœur, En moi dressé les barrages, Instauré le couvre feu, Mon cœur est devenu une ruelle, Mes côtes, des pierres. Et l’œillet est apparu, Apparu l’œillet.
La terre nous est étroite (1986) La terre nous est étroite. Elle nous accule dans le dernier défilé et nous nous dévêtons de nos membres pour passer. Et la terre nous pressure. Que ne sommes-nous son blé, pour mourir et ressusciter. Que n’est-elle notre mère pour compatir avec nous. Que ne sommes-nous les images des rochers que notre rêve portera, Miroirs. Nous avons vu les visages de ceux que le dernier parmi nous tuera dans la dernière défense de l’âme. Nous avons pleuré la fête de leurs enfants et nous avons les visages de ceux qui précipiteront nos enfants par les fenêtres de cet espace dernier, miroirs polis par notre étoile. Ou irons-nous, après l’ultime frontière ? où partent les oiseaux, après le dernier Ciel ? où s’endorment les plantes, après le dernier vent ? nous écrirons nos noms avec la vapeur Carmine, nous trancherons la main au chant afin que notre chair le complète . Ici, nous mourrons. Ici, dans le dernier défilé. Ici ou ici, et un olivier montera de Notre sang.
Je dis tant de choses Je dis tant de choses sur la différence ténue entre les femmes et les arbres, Sur la magie de la terre, sur un pays dont je n’ai trouvé le tampon sur aucun passeport Et je demande : mesdames et messieurs aux cœurs bons, La terre des hommes est-elle, comme vous l’affirmez, à tous les hommes ? Où alors ma masure ? et où suis-je ?l’assemblée m’applaudit Trois autres minutes. Trois minutes de liberté et de reconnaissance…l’assemblée vient d’approuver Notre droit au retour, comme toutes les poules et tous les chevaux, à un rêve de pierre. Je leur serre la main, un par un, puis je salue en m’inclinant…et je poursuis ce voyage Vers un autre pays, où je dirai des choses sur la différence entre mirages et pluie Et demanderai :mesdames et messieurs aux cœurs bons, la terre des hommes est-elle A tous les hommes ?
Que ferons –nous de l’amour ?tu as dit Pendant que nous rangions nos vêtements dans les valises. L’emporterons-nous, le laisserons-nous suspendu dans l’armoire ? J’ai dit : qu’il parte où bon lui semble Car il a grandi et s’est propagé.
Je t’étreins jusqu’à disparaître, blanche brune. Je disperse ta nuit puis je te ramasse, toute … Rien en toi n’excède ou ne manque à Mon corps. Tu es ta mère et sa fille Et tu nais ainsi que tu le réclames à Dieu…
Driss Boudhan Admin
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Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Sam 12 Juin - 17:23
Driss Boudhan Admin
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Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Sam 12 Juin - 17:31
hanane9 membre distingué
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Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Lun 14 Juin - 16:48
Simone de Beauvoir .
L'écrivaine engagée
Avec [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] et quelques intellectuels de gauche, elle fonde une [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] : Les temps modernes qui a pour but de faire connaître l'existentialisme à travers la littérature contemporaine. Mais elle continue cependant son œuvre personnelle. Après plusieurs romans et essais où elle parle de son engagement pour le [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], l'[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] et l'[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], elle obtient son indépendance financière et se consacre totalement à son métier d'écrivaine. Elle voyage dans de nombreux pays ([Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], etc.) où elle fait la connaissance d'autres personnalités communistes telles que [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], Richard Wright[/url]. Aux [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], elle engage une relation passionnée avec l'écrivain américain [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], et lui envoie plus de 300 lettres. En [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], elle obtient la consécration en publiant [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Le livre se vend à plus de 22 000 exemplaires dès la première semaine, occasionne la publication des articles contradictoires de Armand Hoog (contre) et de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] (pour) dans la revue La Nef, et fait scandale au point que le [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] le mette à l'index. [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], l'ennemi de toujours écrira aux Temps modernes : « à présent, je sais tout sur le vagin de votre patronne ». Beauvoir devient la figure de proue du féminisme en décrivant une société qui maintient la femme dans une situation d'infériorité. Son analyse de la condition féminine à travers les mythes, les civilisations, les religions, l'anatomie et les traditions fait scandale, et tout particulièrement le chapitre où elle parle de la maternité et de l'[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], assimilé à un homicide à cette époque. Quant au mariage, elle le considère comme une institution bourgeoise aussi répugnante que la prostitution lorsque la femme est sous la domination de son mari et ne peut en échapper. En 1954, elle obtient le [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] pour [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] et devient l'un des auteurs les plus lus dans le monde. Ce roman qui traite de l'après-guerre met en lumière sa relation avec [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], toujours à travers des personnages imaginaires. Algren ne peut pas supporter le lien qui unit Beauvoir à Sartre, celle-ci ne pouvant y mettre un terme, ils décident de rompre. De juillet 1952 à 1959, elle vit avec [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. À partir de 1958, elle entreprend son autobiographie où elle décrit son milieu bourgeois rempli de préjugés et de traditions avilissantes et les efforts pour en sortir en dépit de sa condition de femme. Elle décrit aussi sa relation avec Sartre en la qualifiant de totale réussite. Pourtant, bien que la relation qui les unit soit toujours aussi passionnée, ils ne sont plus un couple au sens propre du terme, et ce depuis longtemps, même si Beauvoir laisse entendre le contraire à ses lecteurs. En 1964, elle publie [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] qui retrace la mort de sa mère. D'après Sartre, c'est son meilleur écrit. Le thème de l'acharnement thérapeutique et de l'[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] y sont évoqués à travers des lignes poignantes d'émotion. Dans cette épreuve de deuil, elle est soutenue par une jeune fille dont elle a fait la connaissance à la même époque : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], une jeune étudiante en philosophie. La relation qui unit les deux femmes est obscure : relation « mère-fille », « amicale », ou « amoureuse »... Simone de Beauvoir déclare dans Tout compte fait, son quatrième tome autobiographique, que cette relation est semblable à celle qui l'unissait à Zaza cinquante ans plus tôt. Sylvie Le Bon devient sa fille adoptive et héritière de son œuvre littéraire et de l'ensemble de ses biens. L'influence de Beauvoir, associée à [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] et [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], a été décisive pour obtenir la reconnaissance des tortures infligées aux femmes lors de la [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] et le droit à l'[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Elle est à l'origine du [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Avec Gisèle Halimi, elle a cofondé le mouvement A9ministe)]Choisir[/url], dont le rôle a été déterminant pour la légalisation de l'[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Durant toute sa vie, elle a étudié le monde dans lequel elle vivait, en visitant usines et institutions, à la rencontre d'ouvrières et de hauts dirigeants politiques.
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Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Lun 14 Juin - 16:54
Jean-Paul Sartre et Les Temps Modernes Écrire pour son époque
« Puisque l'écrivain n'a aucun moyen de s'évader, nous voulons qu'il embrasse étroitement son époque […] Il faut faire en sorte que, l'homme puisse, en toutes circonstances, choisir sa vie. C'est à défendre l'autonomie et les droits de la personne que notre revue se consacrera ».
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]'est ainsi que Jean-Paul Sartre présente Les Temps Modernes lors de la fondation de cette revue en octobre 1945. Il poursuit : « une époque, comme un homme, c'est d'abord un avenir ». Ajoutons que depuis cinquante ans Les Temps Modernes sont aussi le lieu où s’expriment avec force les questions que se pose le temps présent sur lui même et qui rend le mieux compte des difficultés qu'il a à y répondre. [/size]
Dans la vie intellectuelle française de l’immédiat après-guerre, la revue Les Temps Modernes s’impose aussitôt par sa singularité et son audace. En effet, cette publication réunit – fait rare – des clercs (Jean-Paul Sartre, Raymond Aron, Maurice Merleau Ponty,…) et des écrivains (Nathalie Sarraute, Richard Wright, Francis Ponge, bientôt Samuel Beckett et Jean Genet) qui s’efforcent de développer collectivement une ethnographie du contemporain en publiant des articles de fond, des textes littéraires mais aussi des témoignages et des reportages circonstanciés.
ujourd’hui, cent ans après la naissance du philosophe, soixante ans après la création des Temps Modernes, quel rôle jouent encore les intellectuels et les grandes revues de réflexion dans le paysage politique et culturel français ? Quelle est leur place ? Leur vocation ? Leur ambition ?
Ce sont ces questions que la bibliothèque et le Centre d’histoire de Sciences Po souhaitent aborder en organisant - les 18 et 19 octobre 2005 - deux tables rondes consacrées à Jean-Paul Sartre et aux "Temps Modernes". Parallèlement à ces deux événements, la bibliothèque de Sciences Po propose une exposition d'ouvrages et de revues, issus de ses collections, directement liés aux sujets traités lors des deux tables rondes. L'exposition se tiendra du lundi 3 octobre au vendredi 21 octobre dans la salle des collections de la bibliothèque au 27, rue Saint-Guillaume, 2ème étage.
En organisant cette exposition et ces débats, la bibliothèque de Sciences Po entend d’abord honorer la mémoire d’une très grande figure de la vie intellectuelle française contemporaine et célébrer l’anniversaire de la création d’une prestigieuse revue de réflexion. Elle saisit aussi cette occasion pour ouvrir une fenêtre sur les abondantes ressources documentaires qu’elle met à la disposition de ses lecteurs. Ces collections de livres et de périodiques sont des outils particulièrement précieux pour tous ceux qui cherchent à mieux appréhender et à comprendre les enjeux politiques, culturels, économiques et sociaux du monde contemporain. Ainsi, on y trouve un des plus vastes ensembles de revues de sciences sociales en Europe et, outre nombre des ouvrages publiés par les rédacteurs des Temps Modernes, une grande quantité de livres traitant des faits et des questions qui sont au cœur des débats abordés par cette revue.
Le Centre d’histoire de Sciences Po, unité de recherche qui couvre de nombreux aspects de la recherche historique contemporaine (l'histoire politique, l'histoire des relations internationales, l'étude des médias, des mouvements migratoires, de la justice, du sport, des conflits..) consacre une part importante de ses activités scientifiques à l’histoire culturelle au sens le plus large du terme. Il était donc tout naturel qu’il soit associé à la bibliothèque pour porter ce projet et mettre sur pied ces différentes manifestations. Jean-François Sirinelli, professeur des Universités à Sciences Po, directeur de ce laboratoire, spécialiste éminent de l’histoire des intellectuels et de l’histoire politique, auteur d’un Sartre et Aron, deux intellectuels dans le siècle. (Paris : éd. Hachette, coll. « Pluriel », 1999) a accepté de participer à l’élaboration et à la réalisation de cette initiative.
Sciences Po est un établissement d’enseignement supérieur et de recherche qui a toujours mis son potentiel intellectuel et son expertise scientifique au service de la Cité. C’est assurément le lieu approprié pour rendre hommage à des publications et à des hommes qui ont eux aussi œuvré à établir une médiation entre les savoirs et les individus, qui se sont efforcés de donner à leurs publics les moyens de comprendre l’époque et le monde qui les entourent, en ayant toujours le souci et l’ambition d’être accessibles au plus grand nombre sans renoncer à la rigueur intellectuelle et à la hauteur de vue.
Nombre de messages : 1088 Localisation : Meknès/ MAROC Emploi : professeur universitaire Loisirs : lecture,cinéma,peinture,collage,décoration, Date d'inscription : 17/06/2007
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Mar 15 Juin - 2:11
Bonjour chère Hanane, J'apprécie beaucoup la pertinence de ton choix. Effectivement le couple Simone de Beauvoir et J.P.Sartre constituent les figures les plus repré- sentatives de l'engagement littéraires. Merci pour ce choix. Agréable journée.
kadmiri
Nombre de messages : 105 Localisation : paris Emploi : consultant Loisirs : lecture.voyage.poesie.peinture.oum kaltoum.malhoun Date d'inscription : 11/04/2010
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Mar 15 Juin - 4:36
Bonjour SI ABDENACER un grand merci pour cette video "très touchant" merci encore
abdennacer loukah Admin
Nombre de messages : 10309 Localisation : Meknès Emploi : prof Loisirs : lecture..musique ..voyage Date d'inscription : 08/01/2007
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Mar 15 Juin - 15:21
Driss Boudhan Admin
Nombre de messages : 13504 Localisation : Nador Emploi : Professeur Loisirs : Musique,lecture,poésie,photo.... Date d'inscription : 02/02/2008
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Mar 15 Juin - 20:54
Albert Camus et l’engagement
De tous les penseurs qui ont guidé mon action, c’est Camus dont je me sens le plus proche. [Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]Camus envisageait l’engagement comme une philosophie de vie. Il la justifiait comme une manière de lutter contre l’absurdité fondamentale de nos vies, une fois celles-ci dégagées du carcan des croyances religieuses. Que reste-il aujourd’hui de cette philosophie de l’action à l’heure de l’homme - consommateur ? Peut-on réellement penser que l’acquisition, voir pour beaucoup, l’accumulation de biens matériels peut « remplir une vie » ? La pensée du XX eme siècle a permis de mettre à jour la futilité de l’homme sans destin. Certains ont vu le communisme comme une nouvelle religion laïque capable de compenser plus que de proposer une nouvelle spiritualité. Mais l’échec du projet communiste provient justement de sa non prise en compte des ressorts de l’être humain, que ce soit dans ses dimensions individuelles ou spirituelles. D’autres, comme Camus, ont compris, presque intuitivement, les limites du projet communiste et proposaient donc un engagement individuel « humaniste ». Mais le point commun à tous les intellectuels qui ont participé à ce grand débat quasi mythifié par la controverse entre Sartre et Camus, c’est qu’ils envisageaient tous l’action, l’engagement, comme une nécessité vitale. Depuis cette époque, aucun penseur n’a osé considérer l’individualisme comme une fin en soi. Il y a bien eu quelques philosophes comme Fukoyama dont la pensée à dangereusement dérivée au moment de la fin des régimes communistes. Mais même ce contempteur du libéralisme n’a jamais considéré l’accumulation de biens comme un « bonheur matériel » suffisant. Si aujourd’hui la frénésie de consommation quasi compulsive qui nous anime est aussi structurante dans notre vie quotidienne ce n’est donc pas le résultat d’une pensée mais bien d’un « surpoids » de la sphère marchande dans les sociétés occidentales. Personne ne peut raisonnablement admettre que ces processus d’acquisitions systématiquement renouvelés par la mise sur le marché de nouveaux produits est apte à satisfaire notre besoin de sens. Mais cette sphère marchande agit comme un véritable cercle vicieux : pour prospérer, elle a besoin d’individus réduit à des consommateurs qui réagissent à des stimuli (publicité, modes véhiculées par les médias marchands) et pour obtenir de bons consommateurs, elle a besoin d’individus qui ne se posent pas la question du sens. Le surpoids de la sphère marchande a donc une tendance naturelle à réduire la pensée : elle s’adresse au bas ventre et tente de dégager du « temps de cerveau disponible » : plus nous consommons, plus nous nous éloignons du sens, plus nous nous éloignons du sens, plus nous consommons… Cette dérive de notre société a aujourd’hui quasiment gagné le monde entier. Pourtant c’est bien dans les pays occidentaux qu’elle est le plus exacerbée. Il est d’ailleurs intéressant de remarquer que dans beaucoup de pays ou la religion régit encore la vie quotidienne, les croyants regardent avec mépris, voir avec dégout, non pas notre frénésie d’acquisition de biens qu’ils partagent bien souvent, mais notre perte de sens, de valeurs fondatrices qui pour eux s’assimile à la religion. Les engagements épisodiques, pour une cause, restent présents et mobilisent bon an, mal an, une part non négligeable de la population. Mais ces engagements sont souvent « défensifs » et cherchent souvent à limiter les dégâts de plus en plus importants que génère notre société. Surtout, on peut constater que la forme même de ces engagements éphémères et spontanés se calquent sur nos modes de vie : ils se consomment rapidement sous l’effet d’un pic de sur-médiatisation et ne produisent plus beaucoup de sens. Ils sont simplement perçus comme indispensables pour éviter l’inacceptable que ce soit en matière de droit du travail avec la lutte contre le CPE, pour le droit au logement ou auprès des sans papiers. L’engagement des organisations non gouvernementales suit la même tendance d’intégration complète dans la société marchande : aujourd’hui les entreprises de l’humanitaire utilisent exactement les mêmes stratégies marketing que n’importe quelle marque et salarient des escouades de jeunes pour aller au devant des donateurs potentiels dans la rue. En fait, l’engagement est seulement défini comme un moyen d’agir sur notre société mais il n’est plus considéré comme une valeur au sens défini par Camus, c’est-à-dire une part de ce qui peut constituer notre personnalité.
Anne poétesse
Nombre de messages : 1664 Localisation : France Emploi : aide médico-psychologique Date d'inscription : 21/02/2010
"Prince des poètes et poète des princes" , Pierre de ronsard est un poète de la Renaissance. Il est l'auteur d'une oeuvre vaste qui, en plus de trente ans, a touché aussi bien la poésie engagée et "officielle" dans le contexte des guerres de religions avec les Hymnes et les Discours(1555-1564) que l'épopée ou la poésie lyrique avec les recueils.
Réponse aux injures et calomnies est une œuvre de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] adressée aux [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] en [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Ceux-ci l'avaient vertement attaqué après la publication de son [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], ainsi que de sa [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], où il défendait le [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien].
Théodore Aggripa d'Aubigé est un écrivain et poéte baroque français protestant. Il fut l'un des favoris d'Henri IV, du moins jusqu'à la conversion de celui-ci.
Lorsu'éclata la deuxième guerre de religions(1567-1568), il s'engagea sans hésiter dans l'armée protestante . Après une courte paix en [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], les hostilités reprirent de plus belle. D’Aubigné participant aux batailles, comme aux pourparlers de paix, il était, à la suite d’un duel, absent de Paris durant les massacres de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] mais il en garda une rancune tenace à la monarchie. [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] conservent la trace des visions d’horreur dont il fut le témoin.
L’essentiel de son œuvre est [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. D'Aubigné, engagé dans les combats de son époque, cherche ainsi à discréditer les vanités de la cour royale et la religion catholique dans la Confession du Sieur de Sacy et Les aventures du baron de Faeneste . Son Histoire Universelle est aussi, malgré son titre, une œuvre engagée, destinée à justifier l'autonomie politique et militaire des protestants français. Il publie aussi de nombreux opuscules politiques.
Maria membre distingué
Nombre de messages : 813 Localisation : nador Date d'inscription : 25/03/2008
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Jeu 17 Juin - 8:03
Mahmoud Darwish
Mahmoud Darwish was born in 1942 in Barwa, Palestine (now Israel), into a land-owning Sunni Muslim family. Following the Israeli occupation in 1948 his family fled their hometown. He attended the University of Moscow, USSR, for one year in 1970, and then moved to Cairo, Egypt. As a young man Darwish faced house arrest and imprisonment his political activism and for publicly reading his poetry. His collections of poetry include Stage of Siege (2002), The Adam of Two Edens (2001), Mural (2000), Bed of the Stranger (1999), Psalms (1995), and The Music of Human Flesh (1980).
Darwish's awards and honors include the Ibn Sina Prize, the Lenin Peace Prize, the Lotus prize from the Union of Afro-Asian Writers, France's Knight of Arts and Belles Lettres medal, the Prize for Cultural Freedom from the Lannan Foundation, and the USSR's Stalin Peace Prize. He was an editor for a Palestine Liberation Organization monthly journal and the director of the group's research center. In 1987 he was appointed to the PLO executive committee, and resigned in 1993 in opposition to the Oslo Agreement.
In 1996 Darwish returned to Israel after twenty-six years of exile to visit his birthplace, and settled in Ramallah in the West Bank. He is currently the editor-in-chief and founder of the literary review Al Karmel, published out of the Sakakini Centre since 1997.
Nombre de messages : 13504 Localisation : Nador Emploi : Professeur Loisirs : Musique,lecture,poésie,photo.... Date d'inscription : 02/02/2008
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Sam 19 Juin - 17:22
¡Gracias por la contribución al tema de este mes María!.
Dernière édition par Driss Boudhan le Sam 19 Juin - 20:22, édité 1 fois
Maria membre distingué
Nombre de messages : 813 Localisation : nador Date d'inscription : 25/03/2008
Sujet: Re: THÈME DU MOIS: Sam 19 Juin - 17:25
Dolores Ibárruri [La Pasionaria]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image](Dolores Ibárruri Gómez, llamada la Pasionaria) Dirigente comunista española (Gallarta, Vizcaya, 1895 - Madrid, 1989). Nacida en una familia minera conservadora, Dolores Ibárruri se interesó por la lucha obrera bajo la influencia de su marido, un militante socialista con el que se casó en 1915. Desde que pasó a la acción con motivo de la huelga general revolucionaria de 1917, Dolores Ibárruri fue adquiriendo prestigio como oradora y articulista política, a pesar de que había interrumpido muy pronto su formación escolar para ponerse a trabajar como sirvienta. Impresionada por el triunfo de la Revolución bolchevique en Rusia, Dolores Ibárruri participó junto con la agrupación socialista de Somorrostro, de la que era miembro, en la escisión del PSOE que dio lugar al nacimiento del Partido Comunista de España (PCE) en 1920, llegando a formar parte de su Comité Central en 1930; en 1931 se trasladó a Madrid para trabajar en la redacción del periódico del Partido, Mundo Obrero. [/size]
Su activismo de luchadora incansable le llevó a la cárcel por dos veces en 1931-33. Recién elegida diputada por Asturias en 1936, la sublevación de los militares contra el gobierno de la República acrecentó su carisma popular, al desplegar durante la siguiente Guerra Civil (1936-39) una gran actividad de propaganda; su prosa apasionada, sensible y coherente la convirtió en símbolo de la resistencia y combatividad de la España republicana.
La Pasionaria firmando autógrafos para los soldados de las brigadas internacionales (1938)
Ya durante la guerra ascendió al segundo lugar en influencia dentro del partido, después de su secretario general, José Díaz. Tras la derrota militar se exilió en la Unión Soviética (1939-77), continuando su labor como representante de España en la Internacional Comunista. Al morir Díaz en 1942, Pasionaria le sustituyó como secretaria general del PCE, cargo del que sería desplazada por Santiago Carrillo en 1960; se mantuvo, no obstante, en el cargo honorífico de presidenta del Partido.
Dolores Ibárruri regresó a España tras la muerte de Franco y la transición a la democracia, resultando elegida de nuevo diputada por Asturias (1977). Incluso entonces permaneció aferrada a los viejos ideales del comunismo prosoviético, que apenas tenían ya eco ni en la sociedad española ni en el PCE; aquejada por problemas de salud, abandonó pronto su escaño y se retiró de la política activa.
«Nègre je suis, nègre je resterai », tel est le postulat existentiel et révolutionnaire énoncé par Aimé Césaire lors d’une série d’entretiens qu’il accorda à l’historienne Françoise Vergès en 2005. Le poète est alors au soir de sa vie quand il prononce ces paroles, véritable témoignage non seulement de sa fierté d’appartenir à la culture noire mais aussi de sa volonté de protéger ce lien intime qui le rattache à ses racines afro-antillaises contre toute forme d’aliénation. Sa palabre s’ancre ainsi dans un présent atemporel à la fois actuel et originel – « je suis » sous-entendant elliptiquement « né » - pour se projeter dans un futur hors du temps, éternel, ad infinitum. Et ce faisant, Césaire met au défi quelque civilisateur que ce soit - passé, présent, futur - de lui arracher son essence « nègre », adjectif autrefois maudit dont le pouvoir expressif lui est cher car intrinsèquement imprégné et révélateur de la tragédie du peuple noir. De plus, l’incroyable fougue qui se dégage de son assertion accentue son refus de cette assimilation occidentale qui nie à la fois l’existence et la possibilité d’appartenir à une culture autre. Résistant dans l’âme et fidèle à ses convictions profondément humanistes, Césaire ne cessera donc jamais de clamer sa Négritude, hymne de la culture noire et de la fraternité universelle.
Pour Vergès, il était primordial de publier ces entretiens afin de faire entendre la parole césairienne face au regain dangereux de l’idéologie coloniale au sein de la sphère publique française. La pensée négritudienne du « poète politique » - formule que j’emprunte à François Beloux - constitue en effet un rempart contre la reviviscence contemporaine de la logique civilisatrice française et de ses dérives néocoloniales. C’est pourquoi il nous semble aujourd’hui essentiel de revenir aux sources mêmes de la négritude césairienne en analysant le texte fondateur de l’œuvre littéraire et politique de cette figure tutélaire, à savoir Cahier d’un retour au pays natal.
Publié en 1939, Cahier marque de son empreinte poétique la naissance d’une nouvelle expression artistique caribéenne dont la ponctuation surréaliste rompt avec le carcan littéraire classique français et le doudouisme antillais. Ce texte révolutionnaire à plus d’un égard expose également avec audace une conception anticoloniale du monde – inédite jusqu’alors – qui, comme nous l’apprendra l’Histoire deux décennies plus tard, s’avèrera rétrospectivement un signe précurseur des Indépendances à venir. Consubstantielle de sa poétique surréaliste et écriture engagée, l’ambivalence discursive de Cahier – écrit en prose et non en vers - l’éloigne ainsi de la poésie pour le transmuer en une épopée lyrique relatant les différentes épreuves quasi initiatiques de la quête identitaire du Je césairien. Le texte méta-biographique met ainsi en scène un narrateur-personnage, alter-ego du poète, qui oscille entre sa déploration de la zombification du peuple antillais, incapable de s’extraire de son assujettissement, et sa dénonciation virulente de l’idéologie impérialiste occidentale, responsable de l’acculturation et du déracinement traumatique de ses frères caribéens. La finalité de Cahier demeure néanmoins le dépassement de cette dichotomie. Sa structure repose donc sur une logique dialectique de transfiguration des deux réquisitoires – présentant dans un premier temps l’effet (l’aliénation du peuple antillais) puis dans un second temps la cause (la colonisation occidentale) – en une Négritude libératrice et universaliste. Notre analyse tentera donc d’expliciter la maïeutique négritudienne dans Cahier en disséquant les trois phases de sa dialectique : notre première partie s’intéressera au refus césairien de la victimisation du peuple antillais ; la seconde mettra en exergue le réquisitoire contre la mission civilisatrice ; la troisième traitera enfin de l’Aufhebung poétique, à savoir l’éclosion de la Négritude en tant que célébration de la culture noire émancipée et expression de la fraternité humaine.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays natal - La Plume francophone [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]